
چرا خدا مردها را آفرید؟
1. هدف خاصی نبود
2. گِل اضافه مونده بود
3. نسخه آزمایشی بود
4. اصلا کار خدا نبود
چرا خدا مردها را از روی زمین برنمی دارد؟...
2. مگه ما روی زمین مرد هم داریم
3. وجود اینگونه از درندگان برای موازنه جمعیت روی زمین ضروری به نظر میرسد
4. حالا چه عجله ایه؟
اگه خدا مردها را نمی آفرید چی می آفرید؟
1. چیز خاصی نمی آفرید
2. پیراشکی
3. خروس دریایی
4. فضای خالی
اگر جمعیت مردها منقرض شود چه می شود؟
1. مگه قراره اتفاقی بیافته
2. خارشتر کویر لوت که آفت نداره
3. اکوسیستم به شرایط بدون انگل برمی گردد
4. یه هیولا کمتر دنیا قشنگتر
چه وقت مردها عاشق می شوند؟
1. چه وقت مردها عاشق نمی شوند!
2. هر وقت مامانشون بگه
3. چون یکدفعه می شوند خودشان هم نمی دانند که کی می شوند
4. یک روز از همین روزا !
مردها چه وقت عشق قبلی خود را فراموش می کنند؟
1. در همون وقتی که عشق جدید خود را کشف می کنند
2. جدید و قدیم نداره فقط بازیگر نقش زن عوض میشه .(قانون 4 نیوتن)
3. بستگی تام و تمام به میزان تستسترون دارد.
4. رابطه مستقیم با نظر مادر بزرگ کودک فهیم دارد.
مردها معمولا هر چند مدت یکبار عاشق می شوند؟
1. هر شب
2. هر وقت که خدا بخواد
3. هر وقت تستسترون بگه
4. سیکل خاصی ندارند
مردها وقتی تصمیم به ازدواج می گیرند چه کار می کنن؟
1. اون موقع نمی تونن کار خاصی بکنن!
2. تمام تلاششون رو می کنن که بتونن 1 کاری بکنن!
3. به مامانشون می گن که 1 کاری بکنه چون دیگه وقتشه که اونا رسما خیلی کارا بکنن!
4. می رن کلاس آمادگی جسمانی!!
وقتی مردها تصمیم می گیرن ازدواج کنن چی می گن؟
1. چیزی نمی گن چون وقت عمله
2. وقت نمی کنن چیزی بگن
3. اولش چیزی برا گفتن ندارن ولی بعد که خرشون از پل گذشت نطقشون باز میشه
4. در این برهه از تاریخ طبیعی هیچ کس نمی فهمه که اونا چی می گن
مردها چطور زن زندگی شون رو می گیرن؟
1. با دست
2. با تور
3. با چنگول
4. با زبون
معیار مردها برای انتخاب همسر چیه؟
1. هر که پیش آمد خوش آمد
2. به روش جستجوی ترتیبی در لیست سیاه
3. ده بیست سی چهل
4. به قول مادر بزرگ پسر، دختر مثل پارچه می مونه هر روز 1 مدل بهترش میاد، وامیستن بهترش بیاد
چند بار گفتید واقعاً،واقعاً !! خیلی به مردها خندیدید!
پس نتیجه اینکه: خدا مردها را آفرید که گاهی خانمها را بخندانند و اغلب اوقات آنها را حرص بدهند !
شما جدی نگیر جهت مزاح گفتن…
۱) چه عاملی سبب شد تا شما به خواستگاری عیالتان بروید ؟!
الف) جوونی کردم !
ب) سادگی کردم !
ج) گول خوردم !
د) من که نرفتم خواستگاری ، اون اومد !
۲) اگر عیالتان با شما قهر کند برای آشتی کردنش چه کار خواهید کرد ؟!
الف) شما هم با او قهر می کنید تا زمانیکه خودش بیاید منت کشی !
ب) از طریق بکارگیری سیستم اعمال خشونت ، او را به زور آشتی خواهید داد !
ج) او را تهدید می کنید که اگر تا ?? بشمارید و آشتی نکند سریعا اقدام به اختیار نمودن همسر جدید می نمایید !
د) حاضرید یک چیزی هم بدهید اگر همیشه قهر باشد !
۳) اگر خدایی ناکرده عیالتان فوت کند شما چه کار می کنید ؟!
الف) اول ناراحت و بعد خوشحال می شوید !
ب) اول خرما و بعد شاباش می دهید !
ج) اول قبرستان و بعد محضر می روید !
د) انشاا… بقای عمر ? تای دیگر باشه !
۴) در کل ، از زندگی با عیالتان راضی هستید ؟
الف) اگر نباشم چیکار کنم ؟!
ب) چاره ای جز این ندارم!
ج) یک جوری داریم می سازیم دیگه !
د) بله که راضی هستم البته تا زمانیکه بتوانم پول مهریه اش را جور کنم !
۵) ملاک شما در انتخاب عیالتان چه بوده است ؟
الف) املاک پدرش !
ب) دارایی پدرش !
ج) املاک و دارایی پدرش !
د) همه موارد !
۷) در کارهای منزل چقدر به عیالتان کمک می کنید ؟
الف) در خوردن غذا با او همکاری می کنید !
ب) کانال های تلویزیون را شما با کنترل عوض می کنید !
ج) موقعی که عیالتان مشغول تمیز کردن منزل یا شستن ظروف است ، با زدن صوت و دست او را تشویق می کنید !
د) گاهی اوقات کارهای شخصی تان را خودتان انجام می دهید !
۸) محبت آمیز ترین جمله ایکه به عیالتان گفته اید چه بوده است ؟
الف) عزیزم ، امروز صبحانه چی داریم ؟!
ب) عزیزم ، امروز ناهار چی داریم ؟!
ج) عزیزم ، امشب شام چی داریم ؟!
د) من واقعا … من واقعا عاشق …. من واقعا عاشق تو …. من واقعا عاشق تو روبچه با پنیرم !
۱۰) شما بعنوان مرد خانواده ، چقدر عیالتان را دوست دارید ؟
الف) به اندازه تعداد سکه های مهریه اش
ب) به اندازه تعداد قطعات جهیزیه اش !
ج) به اندازه تعداد صفر های جلوی مبلغ موجودی حساب بانکی اش !
د) به اندازه تمام ستاره های آسمان در روز !
نامه جمعی از دانشجویان و نخبگان ایذه وباغملک خطاب به نماینده شهر داده شد |
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از رهیاب نیوز: در پی اعلام حمایت درویش پور نماینده مردم ایذه وباغملک از وزیر علوم دانشجویان و نخبگان این شهرستان با صدور بیانیه ای خواستار تغییر موضع موکل خود در مجلس شورای اسلامی شدند.
جناب آقای دکتر حجت الله درویشپور
نماینده مردم شهید پرور ایذه و باغملک
سلام علیکم
اهمیت دانشگاه و نقش بی بدیل آن در اصلاح و رستگاری جامعه اسلامی بر همگان آشکار است. طی سالیان گذشته حرکت رو به رشد علمی کشور و تأکیدات مقام معظم رهبری مبنی بر تسریع این شتاب علمی و در عین حال جلوگیری از جولان گرایشهای سیاسی مخالف با جهتگیریهای نظام در دانشگاه، وظیفه مسئولان را سنگینتر کرده است. از سوی دیگر برنامهریزی دشمن برای ایجاد التهاب در دانشگاهها و از رونق انداختن پیشرفت علمی به وضوح قابل پیشبینی است.
جناب آقای دکتر
ما به عنوان جمعی از دانشجویان و نخبگان دانشگاهی شهرستان ایذه و باغملک با توجه به اظهارات حضرت عالی پیرامون استیضاح وزیر علوم، تحقیقات و فناوری و حمایت از ایشان لازم دانستیم چند نکته را خدمتتان یادآور شویم.
اول آنکه همانگونه که مستحضرید متأسفانه یکی از دلایل اصلی نزول چند پلهای جایگاه علمی کشور، سیاستهای نادرست وزیر محترم علوم بوده است و مقام عظمای ولایت پیشتر در جمع اساتید در این خصوص هشدار داده بودند که، «دانشگاه نباید در اختیار کسانی قرار گیرد که پیشرفت علمی را به هیج میانگارند و به آن اهمیت نمیدهند.» اما وزیر محترم توجه کافی به این مسئلهی مهم و اساسی را نداشته و امروز شاهد اثرات سوء آن در نظام آموزش عالی کشور هستیم.
دوم آنکه انتصابات شورای چند نفره موجب به تغییرات گسترده در دانشگاهها نه در راستای مصالح عالیهی کشور بلکه در جهت منافع حزبی صورت گرفته است و این خود زنگ خطریست برای تبدیل شدن فضای آرام و علمی دانشگاهها به فضایی ملتهب و سیاسیکار که آفت محیط دانشگاهها است. در این خصوص باید متذکر شویم انتصاب بعضی افراد در مناصب کلیدی وزارتخانه مطبوعه و مهیا نمودن فضا برای فعالین در فتنهی 88 یکی از نقاط سیاه در کارنامهی وزیر محترم علوم به شمار میرود.
لذا ما جمعی از دانشجویان و نخبگان دانشگاهی شهرستان های ایذه و باغملک ضمن تأیید و تاکید بر استیضاح وزیر محترم آن را خواستهی بسیاری از جامعهی دانشگاهی کشور دانسته و امید داریم حضرتعالی با تغییر رویه و با قاطعیت و بدون هیچگونه اهمالکاری استیضاح وزیر مربوطه را پیگیری کنید.
در آخر لازم میدانیم اتفاقات سال 88 را یادآور شده و اشاره کنیم هیچگاه خیانتهای سران فتنه و اصحاب فعلیشان را فراموش نکرده و منتظر اقدام شایسته و بایستهی جنابعالی هستیم.
واژگونی اتوبوس مسافربری در اهواز 22 مجروح بر جا گذاشت+تصاویر |
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از رهیاب نیوزساعت 1 بامداد امروز یک دستگاه اتوبوس مسافربری که از مبداء همدان به سوی اهواز در حال حرکت بود از مسیر خود منحرف و پس از برخورد با پایه ها برق فشار قوی واژگون شد ،
طبق گفته شاهدان عینی مزاحمت یک خودرو سواری پراید برای اتوبوس سبب خارج شدن کنترل اتوبوس از دست راننده و انحراف آن به سمت شانه خاکی جاده شد.
این اتوبوس حامل 22 نفر مسافر بوده که 17 نفر از آن ها در همان ابتدا به بیمارستان منتقل شدند و 5 نفر دیگر که در اتوبوس گیر افتاده بودند با کمک نیروهای امدادی خارج و به بیمارستان منتقل شدند.
خوشبختانه تا این لحظه این حادثه کشته ای نداشته است.
عکس های جالب و دیدنیاگر هر کدام از عکس ها باز نشدند روی آن عکس
رایت کلیک کنید و گزینه Show Picture را انتخاب نمایید.
اوه نه! یه انسان توی قفس گیر افتاده!
نگران نباش! الان نجاتت می دهم!
می خواهی زندگیتو به جهنم تبدیل کنم؟
وقتی در جنگل زندگی کنی، همه چیز خشن تره.
نوشته: بارگزاری باد معده... 80%...
فاصله بین مرگ و زندگی: تنها یک باد معده!
اِند استتار
پروانه های بسیار زیبا
زلزله 4 ریشتری ایذه را لرزاند اجتماعی 14:56:26 1393/05/31 935-13214-5 کد خبر RSS :: پرینت |
![]() زلزلهای به بزرگی 4 ریشتر در مقیاس امواج درونی زمین ایذه خوزستان را به لرزه درآورد. به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) –منطقه خوزستان- شبکههای لرزهنگاری مرکز لرزهنگاری کشوری موسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران در ساعت 14:22:36 امروز (31 امرداد) وقوع این زلزله را ثبت کردند. زمینلرزه امروز ایذه که در عمق 8 کیلومتری زمین رخ داد، در مختصات 31.781 درجه عرض شمالی و 49.808 درجه طول شرقی ثبت شده است. |
ˈسیدشکرخدا موسویˈ روز پنجشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: اجرای این طرح عظیم ضمن اینکه زمینه مناسب برای سرمایه گذاری داخلی و خارجی در خوزستان را فراهم می کند ، می تواند عقب ماندگی های گذشته ناشی از جنگ تحمیلی را تا حدود زیادی جبران کند.
وی با اینکه حمل و نقل ریلی در مقایسه با سایر بخش ها بسیار ارزان و پرجاذبه است افزود: اتصال راه آهن خوزستان از مسیر اهواز - ایذه ، شهرکرد -اصفهان می تواند استان خوزستان را به کوتاه ترین مسیر برای دسترسی به آبهای بین المللی تبدیل کرده و بسیاری از هزینه های تولید در استان به ویژه فولاد را کاهش دهد.
نماینده مردم اهواز ، کارون حمیدیه و باوی در مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه این طرح در سفراخیر رییس جمهوری به استات چهارمحال و بختیاری به تصویب رسیده است گفت: کار مطالعات کارشناسی این طرح به تازگی شروع شده و امیدواریم به زودی شاهد شروع اجرای این طرح ملی باشیم.
موسوی گفت: منابع اعتباری مورد نیاز طرح اتصال ریلی خوزستان به مناطق مرکزی ایران از منابع صندوق توسعه ملی ، فاینانس و داخلی تامین خواهد شد.
وی گفت: با شروع عملیات اجرایی این طرح یکی از آرزوهای دیرینه مردم خوزستان در دولت یازدهم محقق خواهد شد.
این نماینده مجلس در ادامه با اشاره به اینکه استان خوزستان در بخش های مختلف به ویژه راه در مقایسه با استان های دیگر دچار عقب ماندگی های زیادی است خاطرنشان کرد: در زمان هشت سال دفاع مقدس که تاسیسات زیربنایی استان بشدت آسیب دید دیگر استان های دیگر این فرصت را داشتند که در بخش های مختلف سرمایه گذاری کنند در حالی که در زمان جنگ هشت ساله روند توسعه استان خوزستان نه تنها متوقف شد بلکه تاسیسات موجود آن نیز متحمل آسیب های جدی شد و همچنان در بخش های مختلف دچار عقب ماندگی هستیم.
وی نگاه دولت یازدهم برای توسعه خوزستان را بسیار مثبت ارزیابی کرد و گفت: یکی از طرح های مهمی که در استان مصوب شده اجرای طرح احیا و نوسازی 550هزار هکتاری استان معروف به سفرمقام معظم رهبری است که برای اجرای آن یک میلیارد و 500میلیون دلار از محل صندوق توسعه ملی اختصاص یافته است.
موسوی ابراز امیدواری کرد در سه سال آینده بخش مهمی از طرح 550هزار هکتاری کشاورزی استان خوزستان به ثمر برسد که از ناحیه آن بتوان اشتغال پایداری در استان ایجاد کرد.646/648
ˈمجتبی گلستانیˈ روز جمعه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: این انبارها بدون مجوز قانونی به صورت غیرمجاز ، بخشی از زباله تولیدی اهواز را به صورت ناقص بازیافت می کنند.
وی اظهار داشت: تلاش می شود محلی مناسب بر اساس استانداردهای زیست محیطی و بهداشتی برای این انبارها بدون اینکه کسی بیکار شود با هدف بهبود مسایل زیست محیطی و بهداشتی پیدا کنیم.
مدیرعامل سازمان پسماند شهرداری اهواز در ادامه از نوسازی 80درصد مخازن زباله سطح کلانشهر اهواز در دوماه اخیر خبر داد و گفت: یکی از معضلات شهر ، مسایل زیست محیطی است که مدیریت پسماند با برنامه ریزی کارشناسی در صدد بهبود این وضعیت می باشد.
وی از راه اندازی شهرک بازیافت زباله با هدف سامان بخشی به وضعیت پسماند و جمع آوری انبارهای غیرمجاز زباله و شایعاتی بر اساس استانداردهای جهانی در آینده نزدیک در اهواز خبر داد و گفت: با شکل گیری شهرک زباله ، جمع آوری ، بازیافت زباله و دفن آن به صورت اساسی حل می شود.
گلستانی سرانه تولید روزانه زباله در شهر یک میلیون و200هزار نفری اهواز را 750گرم عنوان کرد و گفت: روزانه 750تا 80 تن زباله در اهواز تولید می شود.
گلستانی با بیان اینکه برای کاهش تولید زباله ، نیازمند فرهنگ سازی هستیم گفت: چنانچه بتوانیم با مشارمت نزدیک شهروندان با کاهش تولید زباله ، موضوع جداسازی زباله ˈتر وخشکˈ را از مبدا حل کنیم شاهد یک تحول در صیانت از محیط زیست و بازیافت صحیح زباله خواهیم بود.
وی گفت: تفکیک زباله ضمن آنکه از آلودگی محیط زیست تا حدود زیادی جلوگیری خواهد بود امکان تولید انرژی از زباله نیز فراهم می شود.
مدیرعامل سازمان پسماند شهرداری اهواز پروژه استحصال گاز از محل دفن و بازیافت زباله در منطقه ˈبرومیˈ اهواز که توسط کارشناسان این سازمان انجام شده را در کشور بی نظیر خواند وگفت: این پروژه در مدت چهار ماه انجام شده است.
کارخانه بازیافت و دفن بهداشتی زباله دو سال پیش با هدف بهبود مسایل زیست محیطی و از صیانت از منابع طبیعی از طریق جلوگیری از آلودگی در منطقه برومی در حومه شرقی اهواز راه اندازی شد.
سالانه حدود 700میلیارد ریال از منابع شهرداری اهواز صرف جمع آوری و سازماندهی پسماند می شود.646/64
به گزارش ایرنا این سانحه رانندگی در ساعت 23 و 40 پنجشنبه شب در دورودی شهر اهواز و در انتهای جاده اندیمشک رخ داد که طی آن یک دستگاه خودروی اتوبوس اسکانیا واژگون گردید.
بر پایه این گزارش اتوبوس یاد شده از همدان به مقصد بوشهر در حرکت بود که در ورودی اهواز واژگون گردید.
مرکز فوریتهای پزشکی اهواز اعلام کرد بلا فاصله مجروحان این سانحه به بیمارستانهای اهواز منتقل شده و تحت درمان قرار گرفتند.
پلیس راهور خوزستان نیز علت این حادثه را سرعت زیاد خودرو و عدم مهارت در کنترل خودرو ذکر کرد.
گروه فرهنگی مشرق ـ همزمان با سالروز اندوهبار شهادت حضرت ابو عبدالله امام جعفر بن محمد الصادق(ع) تجدیدکنندۀ میراث شیعه، نگاهی دوباره داریم بر کتاب "توحید مفضل" که حاوی سخنان ایشان درباره علوم طبیعی است. شما هم برای غواصی در این اقیانوس بیپایان، همراه ما شوید.
*****
کتاب توحید مفضّل، منسوب است به یکی از شاگردان خاصّ امام صادق(ع) به نام "مفضّل بن عمر الجُعفیالکوفی" که از طریق محمد بن سنان نقل شده است. مفضّل چهار جلسه نزد حضرت صادق(ع) شتافت و سخنان او را که به وی املاء میفرمود، مکتوب کرد. متن حیرتانگیز این کتاب، مورد تأیید علما واقع شده است، از جمله: سید بن طاووس (وفات: 664 هجری)[1] که آن را شگفتانگیز خوانده است و همچنین علامه محمدباقر مجلسی (وفات: 1110 هجری) که آن را برای استفاده عامه به فارسی شیوا ترجمه نموده و در برخی موارد، سخنان حضرت را شرح نیز کرده است. مفضل بن عمر از خواص شاگردان امام صادق و امام کاظم(ع) بوده است. طبق آنچه در کتاب الارشاد مفید آمده، حضرت امام رضا(ع) در ضمن حدیثی بر او رحمت فرستاده و تبعیت او از ائمه را ستوده است.[2]
[توحید مفضّل، ترجمه علامه مجلسی، چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، طبع اول، 1379، 246 صفحه]
سبب پیدایش کتاب
مفضّل بن عمر روزی در نزدیک مزار شریف پیامبر اکرم(ص) نشسته بود که دید ابن ابیالعوجاء (دهری مسلکِ معروف، وفات: 155 هجری) با یکی از دوستانش به آنجا آمده و در ضمن صحبتهایش که برای اطرافیان مسموع بود، وجود خدا و نبوت حضرت ختمی مرتبت را منکر شد. مفضّل به شدت به سخنان او اعتراض کرد و آن ملحد جواب گفت که اگر از اهلِ کلام هستی حجت خود را بیاور و چنانچه از شاگردان جعفر بن محمد(ع) هستی باید بدانی که او زیاده از این، سخنان ما را شنیده و با متانت جواب گفته است. لذا به نحو شایسته با ما سخن کن.
مفضل اندوهناک به نزد امام صادق(ع) میرود و ماجرا را برایش میگوید. امام به او وعده میدهد که به طور خصوصی برایش از حکمتهای آفرینش بیان فرماید: «براى تو بیان خواهم کرد از حکمت حضرت صانع جلّ و علا در خلق عالم و درندگان و حیوانات و مرغان و حشرات و هر صاحب روحى از چارپایان و گیاهها و درختان و سبزىهاى مأکول و غیر مأکول. آنچه عبرت گیرند از آن عبرتگیرندگان و زیاده گردد به سبب آن معرفت مؤمنان، و متحیّر گردند در آن ملحدان و کافران. فردا بامداد به نزد ما بیا.»
مفضل به خانه میرود و خوشحال از این وعده، خواب به چشمش نمیآید. روز بعد حضرت صادق(ع) او را به اندرون میبرد و شروع به درس کرده از توحید خدای تعالی ابتدا میکند. بعد از ذکر چند جمله، مفضل اجازه میخواهد تا آنچه را امام میفرماید بنویسد. این درسها در چهار جلسه به پایان میرسد و در ضمن آن مهمترین مسائل علوم طبیعیه توسط امام صادق(ع) در سایه علم توحید بیان میشود. علومی که ما اکنون آنها را به این اسامی میشناسیم: طب، فیزیولوژی، فیزیک، شیمی، کیمیا، زیستشناسی، جانورشناسی، نجوم، هواشناسی، معدنشناسی، گیاهشناسی، شناخت آفات و همچنین برخی علوم عقلی و نظری.
برگزیدهای از توحید مفضل
در اینجا برای شناخت بهتر کتاب توحید مفضّل، قسمتهایی از مجلس نخست آن را نقل میکنیم. إنشاء الله خوانندگان مشتاق، به تهیه و قرائت این کتاب شریف اقدام کنند و هر چهار مجلس آن را بخوانند.
خلقت انسان و تکوّن جنین در رحم
پس امام صادق علیه السلام فرمود که: ابتدا مىکنم اى مفضّل به یاد کردن خلقت انسان پس عبرتگیر از آن. اول عبرتها، تدبیرى است که حق تعالى در جنین مىفرماید: در رحم در حالى که او محجوب است در سه ظلمت: تاریکى شکم، تاریکى رحم، و تاریکى بچهدان در هنگامى که او را چاره نیست در طلب غذائى و نه در دفع اذیتى و بلائى، و نه در جلب منفعتى، و نه در دفع مضرّتى، پس جارى مىشود به سوى او از خون حیض آن مقدار که غذاى او شود چنانچه آب غذا مىباشد براى نباتات.
کیفیت ولادت جنین
و پیوسته این غذا به او مىرسد تا خلقش تمام مىشود و بدنش مستحکم مىشود، و پوستش قوت مباشرت هوا به هم رساند، و از سردى و گرمى متضرّر نشود، و دیدهاش تاب دیدن روشنایى به هم رساند، چون چنین شد مادرش را درد زاییدن از جا بر مىآورد و او را بىتاب مىکند تا از او متولد مىشود.
غذاى نوزاد
و چون از مضیق رحم به وسعتگاه جهان در آمد و به نوع دیگر از غذا محتاج شد، مدبّر حقیقى همان خون کثیف را که در رحم، غذاى او بود به شیر لطف مبدل مىگرداند، و کسوت گلگون خون را از او کنده، لباس سفید شیر را بر او مىپوشاند و مزه و رنگ و صفاتش متبدّل مىشود زیرا که در این حالت این غذا براى بدن او از غذاى سابق موافقتر است و در همان ساعت که به این نوع از غذا محتاج مىشود به حکم حکیم قدیر، غذاى شیر براى او مهیّاست و به الهام الهى زبان بیرون مىآورد و لبها را مىجنباند و طالب غذا مىشود...
منفعت گریه اطفال
بشناس اى مفضّل منفعت گریه اطفال را و بدان که در دماغ اطفال رطوبتى هست که اگر بماند علتها و دردهاى عظیم در ایشان احداث مىنماید مانند کورى و امثال آن، پس گریه این رطوبت را از سر ایشان فرود مىآورد و باعث صحّت بدن و سلامتى ابصار ایشان مىگردد، پس چنانچه طفل به گریه منتفع مىگردد و بر پدر و مادر منفعت آن پنهان است و ایشان سعى مىکنند که او را ساکت گردانند و به هر حیله مىخواهند او را خاموش کنند که از گریه باز ایستد به سبب آن که نمىدانند که گریه براى او اصلح است و عاقبتش نیکوتر است. همچنین جایز است که در بسیارى از چیزها منفعتها باشد که ملحدان که مذمت تدبیر خالق مىکنند ندانند و اگر بدانند و بفهمند این معنى را حکم نخواهند کرد بر چیزى از چیزهاى عالم که در آن منفعتى نیست به سبب آن که حکمت آن را ندانند زیرا که بسیارى از آنها را که منکران نمىدانند عارفان مىدانند و بسى از آنها که علم مخلوق از آن قاصر است و علم حق تعالى به آن احاطه کرده است.
فایده و حکمت سرازیر شدن آب دهان اطفال
و اما آبى که از دهان اطفال جارى مىشود و اکثر اوقات سبب دفع رطوبتى مىگردد که در ابدان ایشان بماند، هر آینه احداث دردهاى عظیم در ایشان نماید چنانچه مىبینى کسى را که رطوبت بر او غالب مىشود یا دیوانه و مخبّط مىشود یا به فلج و لقوه و اشباه آن مبتلا مىگردد.
پس خداوند علیم در کودکى مقرر گردانیده که این رطوبت از دهان ایشان دفع شود تا موجب صحت ایشان در بزرگى گردد و تفضّل کرده است بر خلق خود به آنچه جاهلند به حکمت آن و لطف کرده است بر ایشان به آنچه نمىدانند آن را.
حکمت در خلقت هر یک از اعضاى بدن و فواید آنها
تفکّر کن اى مفضّل در همه اعضاى بدن و تدبیر آنها که هر یک براى غرضى و حاجتى آفریده شدهاند دستها براى کار کردن و پاها براى راه رفتن، چشمها براى دیدن، و دهان از براى غذا خوردن، و معده، براى هضم کردن، و جگر براى جدا کردن اخلاط بدن، و منافذ بدن براى بیرون رفتن فضلات تا هنگام دفع، و فرج براى حصول نسل و هم چنین جمیع اعضا اگر تأمل کنى در آنها و نظر و فکر خود را به کار فرمائى مىدانى که هر یک براى کارى خلق شدهاند و براى مصلحتى مهیّا گردیدهاند.
پندار واهى
مفضّل گفت: گفتم اى مولاى من! گروهى مىگویند که اینها از فعل طبیعت است. حضرت فرمود: بپرس از ایشان که آیا این طبیعت که شما مىگوئید علم و قدرت دارد بر این افعال یا نه؟ پس اگر گویند که علم و قدرت دارد، پس به خدا قائل شدهاند و او را «طبیعت» نام کردهاند، زیرا که معلوم است طبیعت را شعورى و اراده نیست. و اگر گویند که طبیعت را علم و اراده نیست، پس معلوم است که این افعال محکمه متقنه از طبیعت بىشعور صادر نمىشود چنانچه دانستى ولیکن عادت الهى جارى شده است که اشیاء را با اسباب جارى نماید و جاهلان بر این اسباب نظر افکندهاند و از مسبب الاسباب غافل شدهاند.
چگونگى هضم غذا[3]
تفکّر کن اى مفضّل در تدبیر حکیم قدیر در رسیدن غذا به جمیع بدن، به درستى که اول غذا وارد معده مىشود و معده آن را طبخ مىدهد، هضم مىکند و خالص آن را به جگر مىفرستد در عروق باریکى چند که در میان معده و جگر هستند، و این عروق مانند پالایشند براى غذا که نرسد از ثقل غذا چیزى به جگر که باعث جراحت آن گردد زیرا که جگر نازک است و تاب غذاى خشن و غلیظ را ندارد، پس جگر صافى غذا را قبول مىکند و در آنها به لطف تدبیر حکیم خبیر مستحیل به خون و بلغم و صفرا و سودا مىشود و از جگر راهها و مجارى به سوى سایر بدن هست که خون از آن مجارى و عروق به سایر بدن مىرسد مانند مجارى که در زمین براى آب مهیّا کنند تا به همه زمین جارى گردد و آنچه خبائث و زیادتىهاست جارى مىشود به سوى ظرفهایی که براى آنها خلق شده است و آنچه از صفرا است به سوى زهره [کیسه صفرا] مىرود و سودا به سوى سپرز مىرود، و رطوبتها به سوى مثانه جارى مىشود. پس تأمل کن حکمت تدبیر حق تعالى را در ترکیب بدن و گذاشتن هر یک از اعضاء در جاى خود و مهیّا کردن ظرفها در آن براى فضول اغذیه و اخلاط تا آن که این زیادتىها و کثافتها در بدن پهن نشوند که مورث فساد بدن و دردها شوند[4].
پس صاحب برکت و نعمت است خداوندى که نیکو کرده است تقدیر را و محکم گردانیده است تدبیر را و او را است حمد و ستایش چنانچه اهل و مستحق آن است.
ساختمان دل
اى مفضّل! چه کسى دل را در میان سینه قرار داده و پنهان کرده و پیراهنى که آن پرده دل است بر روى آن پوشانیده و دندهها را بر بالاى آن حافظ آن گردانیده با گوشت و پوستى که بر روى دندهها رویانیده براى آن که از خارج چیزى بر او وارد نشود که موجب جراحت آن گردد؟ چه کس در حلق دو منفذ قرار داده، که یکى محل بیرون آمدن صدا و نفس باشد که آن حلقوم است و متّصل است به شش و دیگرى محل نفوذ غذا است که آن را مرى مىگویند و متصل است به معده و غذا را به معده مىرساند. و بر حلقوم سرپوشى قرار داده که در هنگام خوردن غذا مانع شود او را از آن که به شش برسد و آدمى را هلاک کند؟ چه کسى شش را بادزن دل قرار داده که پیوسته در حرکت است؟ و آن را سستى به هم نمىرسد و باز نمىایستد براى آن که حرارت در دل جمع نشود که آدمى را تلف کند.
چه کسى براى منافذ بول و غایط مانند بندهائى که در میان کیسهها مىباشد قرار داد، که هر وقت که خواهند بر هم آورند و هر وقت که بخواهند بگشایند که هر دو فضله دفع شوند؟ و اگر چنین نبود، همیشه این دو فضله جارى و متقاطر مىبودند و عیش آدمى فاسد مىشد، آدمى چه قدر از این نعمتها را وصف تواند کرد. بلکه آنچه احصاء نمىکنیم زیاده است از آن که کردیم و آنچه مردم نمىدانند بیشتر است از آن که مىدانند. چه کسى معده را عضوى عصبى در نهایت صلابت گردانیده از براى آن که طعامهاى غلیظ را هضم تواند کرد؟
و چه کسى جگر را نرم و نازک گردانیده براى آن که قبول نماید خالص غذاى لطیف را تا آن که در آنجا هضم دیگر یابد لطیفتر از هضم معده مگر خداوند قادر؟ آیا گمان مىبرى که بىمدبّرى و مقدّر حکیم علیم چنین امور کهمشتملند بر انواع حکمتها و مصلحتها به عمل تواند آمد؟ کلّا و حاشا، متمشّى نمىشود مگر از خداوند قادرى که عالم است به اشیاء پیش از آفریدن آنها و هیچ چیز از قدرت او بیرون نیست و لطیف و خبیر است.
رد بر پیروان مانى، نقاش ملعون
پس تأمل کن در خلقت قدیر حکیم که راه خطا و غلط و اعتراض به هیچ وجه در آن نیست و همگى بر وفق صواب و حکمت است. و اصحاب «مانى» ملعون که در خلقت قادر بىچون خواستهاند که راه خطا پیدا کنند! عیب کردهاند مویى را که پشت زهار و زیر بغل مىروید و نمىدانند که روییدن این موها به علت رطوبتى است که بر این مواضع ریخته مىشود و در آنها مو مىروید مانند گیاهى که در جایى که آب جمع مىشود از زمین مىروید، نمىبینى که این مواضع پنهانتر و مناسبترند براى قبول این فضله از مواضع دیگر؟
و باز در روئیدن این موها منفعت دینى هست انسان را که او را مکلف ساختهاند به ازاله اینها که مثاب گردد و اشتغال آن به این اشغال بدنى مانع گردد که او را از طغیان و فسادى که لازم فارغ بودن آدمى است از اشتغال زیرا که مانع مىشود او را بسیارى از غرور و ارتکاب معاصى و شرور.
شهوتها و لطف در خلقت آنها
فکر کن اى مفضّل! در افعالى که حق تعالى در آدمى مقرر ساخته از خوردن، و خواب رفتن، و جماع کردن، و آنچه در هر یک از اینها تدبیر فرموده. به درستى که براى هر یک از اینها در نفس آدمى محرّکى قرار داده که مقتضى ارتکاب آن است و تحریص آدمى بر آن مىنماید، پس گرسنگى مقتضى طعام خوردن است که زندگى و قوام بدن به آن است. و ماندگى و بىخوابى محرّک بر خواب است که راحت بدن و استراحت قوتهاى بدنى به آن است. و شهوت، محرّک بر جماع است که دوام نسل و بقاى نوع انسانى به آن است.
و اگر گرسنگى نبود و غذا خوردن براى آن بود که آدمى مىداند که بدن به آن محتاج است و در طبع آدمى حالتى نبود که آدمى را مضطر گرداند به خوردن، هر آینه در بسیارى از اوقات کسالت و سستى مىورزید از خوردن غذا تا بدنش به تحلیل مىرفت و هلاک مىشد، چنانچه گاهى آدمى محتاج مىشود به دوائى براى اصلاح بدن خود و مدافعه مىنماید تا منجر شود به امراض مهلکه و مرگ. و هم چنین اگر خواب رفتن به آن بود که مىدانست که بدن و قواى آن براى استراحت به آن محتاجند، هر آینه ممکن بود که از روى تثاقل یا حرص در اعمال مدافعه نماید تا بدنش بکاهد.
و اگر حرکت جماع براى محض هم رسانیدن فرزند بود، بعید نبود که سستى ورزد و نکند تا نسل کم شود یا منقطع گردد زیرا که هستند بعضى مردم که رغبت به فرزند و اعتنائى به شأن آن ندارند.
پس نظر کن که مدبّر علیم براى هر یک از این افعال که صلاح و قوام بدن به آنهاست محرّکى از نفس طبیعت براى آن مقرر گردانیده که آن را بر آن تحریص نماید و به فعل آن مضطر گرداند.
بدان که در آدمى چهار قوه است:
اول: «جاذبه» که قبول غذا مىکند و وارد معده مىگرداند.
دوم: «ماسکه» که طعام را نگاه دارد در معده و غیر آن تا طبیعت فعل خود را در آن به عمل آورد.
سوم: «هاضمه» که غذا را در معده طبخ مىدهد. و خالص آن را جدا مىکند و در جمیع بدن پهن مىکند.
چهارم: «دافعه» که دفع مىکند آنچه از ثقل غذا مىماند بعد از اخذ هاضمه خالص آن را به قدر حاجت منحدر مىسازد.
پس تفکّر کن در تدبیر این چهار قوّت که در بدن و کارهاى آنها براى آن که بدن به همه محتاج است و آنچه از حکمت و تدبیر در آن مرعى شده.
قوا و نیروهاى درونى و باطنى
اى مفضّل! چون دانستى قواى بدنى را، اکنون تأمل کن در قوّهها که حق تعالى در نفس انسانى قرار داده و فوائد آنها را، مانند قوه مفکّره و واهمه و عاقله و حافظه و غیر اینها. اگر از این قوهها حافظه را نمىداشت چگونه بود حال او و چه خللها داخل مىشد در امور او و زندگانى او و معاملات او زیرا که در خاطرش نمىماند که از او چه در نزد مردم است و از مردم چه در نزد او هست، چه داده است و چه گرفته است و در خاطرش نبود آنچه را دیده و آنچه را شنیده و آنچه گفته و آنچه به او گفتهاند و به یاد نداشت که کى به او نیکى کرده و کى به او بدى کرده و چه چیز نفع دارد او را و چه چیز ضرر دارد. و اگر در راهى مرّات لا یحصى عبور مىکرد آن را نمىدانست. و اگر تمام عمر علمى را مذاکره و مباحثه مىکرد به یادش نمىماند، و به هیچ دین اعتقاد نمىکرد، و به هیچ تجربه منتفع نمىشد، و از هیچ امرى از امور گذشته عبرت نمىتوانست گرفت، بلکه چنین کسى سزاوار بود که مطلقا از انسانیت منسلخ گردد و نام انسانیّت را بر او اطلاق نکنند.
پس تأمل کن که به فوت یک قوّه از قواى نفسانى چه خللها در احوال او به هم مىرسد، چه جاى آن که همه آنها از او فوت شود.
فواید فراموشى
و نعمت فراموشى در آدمى اگر تأمل کنى عظیمتر است از نعمت یادآورى، اگر فراموشى در آدمى نبود هیچ کس را از مصیبتى تسلّى حاصل نمىشد، و حسرت احدى منقضى نمىشد، و کینه هیچ کس از سینهاش زایل نمىشد، و به هیچ یک از نعمتهاى دنیا متمتّع نمىشد براى آن که آفاتى که بر او وارد شده همیشه در برابر او بود و امید نداشت که پادشاهى که دشمن او است از احوال او غافل گردد، یا حسودى لحظه از فکر او بپردازد، پس نمىبینى که خداوند حکیم حفظ و نسیان را در آدمى قرار داده و هر دو ضد یک دیگرند، در هر یک مصلحتى هست که وصف نمىتوان کرد و هر دو در انتظام احوال آدمى ضرور است.
پس اگر تفکّر کنى این امور متضادّه موجب اقرار به وحدت صانع است نه تعدّد چنانچه مجوس از اینجا به غلط افتادهاند و به دو خدا قائل شدهاند تَعالَى اللَّهُ عَمَّا یقولون زیرا که همچنان که در بدن آدمى این دو ضد، هر دو در کار است و صانع بدن باید که هر دو را قرار دهد تا صنعتش تمام باشد، هم چنین در عالم کبیر، اشیاء متضادّه که بعضى را خیر و بعضى را شر مىنامند و وجود هر دو ضرور است و هر دو براى نظام کل، خیر است و در کار است و آن جاهلان نمىدانند.
منافع حیا
نظر نما اى مفضّل به آنچه انسان مخصوص به آن شده از میان سایر حیوانات از خلق جلیل القدر، عظیم النفع که آن «حیا» است. اگر حیا نمىبود هیچ کس مهماندارى نمىکرد و وفا به وعدهها نمىنمود و حوائج مردم را بر نمىآورد و ارتکاب نیکىها و اجتناب از قبایح و بدىها نمىکرد.
حتى بسیارى از امور واجبه را مردم از براى حیا به عمل مىآورند، زیرا که بعضى از مردم هستند که اگر از مردم شرم نمىکردند رعایت حق پدر و مادر نمىکردند. و صله رحم و احسان به خویشان نمىکردند و امانتهاى مردم را پس نمىدادند و ترک معاصى نمىکردند، پس نمىبینى که خدا چگونه عطا کرده است به آدمى هر خصلتى را که صلاح او در آن است و امر دنیا و آخرتش به آن تمام مىشود.
حکمت در آنچه آدمى از داشتن آن ممنوع شده
پس داده است خداوند علیم به آدمى آنچه صلاح دین و دنیاى او در آنها است، و منع کرده است از آدمى دانستن امرى چند را که از شأن و طاقت او نیست دانستن آنها مانند علم غیب و امور آینده و بعضى از امور گذشته مانند آنچه در بالاى آسمان است، یا در زیر زمین است، یا در میان دریاهاست، یا در اقطار عالم هست، و آنچه در دلهاى مردم است، و در رحمهاى زنان است و اشباه اینها از آنچه علم آنها از خلق محجوب است.
و طایفه دعوى دانستن این امور مىکند و خطاهائى که از ایشان صادر مىشود در آنچه خبر مىدهند و حکم مىکنند، دعواى ایشان را باطل مىگرداند و دروغ ایشان را ظاهر مىسازد. پس تفکّر کن که چگونه دادهاند به آدمى علم آنچه آدمى در دین و دنیا به آن محتاج است و علم ما سواى آنها را از او منع کردهاند تا قدر خود را بشناسد و نقص خود را بداند و هر دو مقتضاى مصلحت او است.
حکمت مخفىبودن زمان مرگ
تأمّل کن اى مفضّل در مصلحت پنهان کردن عمر هر کس از او، زیرا که اگر مقدار عمر خود را بداند اگر عمرش کوتاه باشد زندگى بر او ناگوار خواهد بود براى آن که عمر خود را کوتاه و وقت مرگ خود را نزدیک مىداند بلکه خواهد بود به منزله کسى که مالش فانى شده باشد، یا نزدیک به فنا رسیده باشد، پس پیوسته در غم تنگدستى و در ترس فناى مال است. و بیم تهى شدن کیسه زندگانى بر فرزند آدم زیاده از بیم تهى شدن خزانه دینار و در هم است، زیرا کسى که مالش فانى مىشود، امید حصول عوض آن را دارد و کسى که به فناى عمر یقین به هم رسانید، ناامیدى بر او مستحکم مىگردد.
و اگر بداند که عمرش دراز خواهد بود، امید بقا به هم مىرساند و در لذّات دنیا و معاصى حق تعالى فرو مىرود به امید آن که لذات خود را در مىیابم و در آخر عمر تائب مىشوم. و این مذهب و طریقه را خدا از بندگان خود نمىپسندد و قبول نمىکند. آیا نمىبینى که اگر بنده داشته باشى و چنان با تو معامله کند که یک سال به خشم آورد و یک روز یا یک ماه تو را خشنود گرداند از او این را قبول نمىکنى؟ و از جمله بندگان شایسته تو نخواهد بود و از او نمىخواهى مگر آن که در دل داشته باشد اطاعت و خیر خواهى تو را در همه امور و در جمیع احوال.
اگر گوئى که گاه هست مردى سالها به معصیت مىگذارند و در آخر توبه مىکند و توبهاش مقبول مىشود.جواب مىگوئیم که این امرى است که آدمى را عارض مىشود بنا بر غلبه شهوت و بر نیامدن با نفس و خواهشهاى آن، بىآنکه در نفس خود این مخالفت را قرار بدهد و بناى امر خدا را بر آن گذارد، پس به این سبب خداوند غفور مىبخشد و تفضّل مىکند بر او به آمرزش. و اما کسى که بناى کار خود را بر این گذارد که در اکثر عمر خود معصیت مىکنم و در آخر عمر توبه خواهم کرد، پس خواهد فریب دهد کسى که او را فریب نمىتواند داد او را به آن که در عاجل هر لذتى را که مىخواهم در مىیابم به امید آن که در آخر توبه خواهم کرد.
و ایضا معلوم نیست که وفا به این وعده خواهد کرد یا نه، زیرا که ترک ترفه و لذت نمودن و مشقت توبه را متحمّل گردیدن خصوصاً در پیرى و ضعف بدن، امرى است به غایت صعب و ایمن نیست آدمى به مدافعه توبه از آن که مرگ او را دریابد و از دنیا بیرون رود بىتوبه چنانچه کسى را بر مردى قرضى باشد و اجلى از براى آن قرار داده باشد و پیش از اجل قادر بر اداى دین باشد و پیوسته مداهنه نماید تا اجل دین برسد و مالش تهى شده باشد و قرض بر او بماند.
منفعت امتزاج رؤیا با حق و باطل
فکر کن اى مفضّل! در خوابها چگونه تدبیر کرده است حق تعالى که ممزوج گردانیده است راست آنها را به دروغ به جهت آن که اگر همه راست مىبود، هر آینه همه مردمان پیغمبران بودند و انبیاء را امتیازى از سایر مخلوق انسانى نبود. و اگر همه دروغ بود، نفعى در آنها نبود بلکه فضول و بىفایده بود، پس چنین مقرر فرموده که گاهى راست باشد و مردم منتفع گردند از آن در مصلحتى که به سوى آن هدایت یابند یا مضرّتى که از آن احتراز نمایند و بسیار دروغ مىباشد که اعتماد تمام بر آن ننمایند.
خلقت اشیا در جهت رفع نیاز انسان
فکر کن در این اشیاء که مىبینى در عالم براى مصالح بنى آدم، مهیا کرده مانند خاک براى بنا کردن و آهن براى صنعتها و چوب براى کشتىها و غیر آن و سنگ براى آسیا و غیر آن، و مس براى اوانى، و طلا و نقره براى معاملات، و جواهر براى ذخیره گذاشتن، و دانهها براى خوردن، و میوهها براى تفکّه و لذّت یافتن، و گوشت براى خوردن، و بوى خوش براى لذّت بردن و دواها براى تصحیح بدن، و چارپایان براى بار برداشتن و سوار شدن، و هیزم براى افروختن، و خاکستر براى ساروج ساختن، و ریگ براى فرش زمین و چه مقدار مىتوان احصا کرد از امثال این.
اهمیت آب و نان و فراوانى آب
و بدان اى مفضّل! که سر معاش آدمى و زندگانى نان و آب است، پس نظر کن که چگونه تدبیر کرده است امر را در این دو چیز زیرا که چون آدمى را احتیاج به آب شدیدتر است از احتیاج به نان بنا بر آن که صبر او بر گرسنگى زیاده است از صبر بر تشنگى، و احتیاجش به آب بیشتر است از احتیاج به نان زیرا که محتاج است به آب از براى خوردن و وضو ساختن و غسل کردن و شستن جامهها و آب دادن چارپایان و زراعتها، لذا آب را فراوان گردانیده که نباید خرید تا آن که آدمى را در تحصیل آن کلفتى و مشقتى نبوده باشد، و نان را چنان مقرّر فرموده که به چاره و حرکت تحصیل آن باید کرد تا آدمى را آن شغل از طغیان و ارتکاب به امور باطله باز دارد، نمىبینى که کودکى را که هنوز به حد فهم و ادراک و تعلّم نرسیده به معلّم مىدهند که از بازى و ارتکاب امورى چند که موجب فساد خود و اهل او مىشود باز دارد؟
و هم چنین آدمى که اگر از شغل خالى باشد هر آینه از اندازه خود بیرون رود و مرتکب امرى چند گردد که ضررش بر نفس او و دیگران عظیم باشد.
عبرت بگیر براى این از حال کسى که در رفاهیت و کفایت و نعمت و فراغ بال و حسن حال نشو و نما کرده باشد چگونه است حال او در طغیان و فساد؟ عبرت بگیر که چرا شبیه نیست احدى از مردم به دیگرى چنانچه وحشیان و مرغان و غیر اینها به یک دیگر شبیهاند چنانچه- گله از آهو و اسفر و دراکه همه به یک دیگر شبیهاند چنانچه فرق میان هر یک از ایشان و دیگرى نمىتوان گذاشت و بنى آدم را نمىبینى که صورتها و خلقتهاى ایشان مختلف است که دو تاى ایشان بر یک صفت نیستند، و علّت و حکمتش آن است که مردم محتاجند که یک دیگر را به حالها و صفتها بشناسند براى معاملاتى که در میان ایشان جارى مىشود و در میان بهایم و مرغان اینها نمىباشد که یک دیگر را بشناسند، نمىبینى که مشابهت طیور و وحوش به یک دیگر هیچ ضرر به احوال ایشان نمىرساند و اگر دو توأم از بنى آدم به یک دیگر شبیه باشند بر مردم کار در معامله ایشان بسیار دشوار مىشود به مرتبه که آنچه را که به یکى از ایشان باید داد به دیگرى مىدهند و یکى را که باید به گناهى مؤاخذه کنند دیگرى را به عوض او مؤاخذه نمایند. و گاه است که مثل این اشتباه در مشابهت رخوت و البسه شخصى با دیگرى به هم مىرسد.
پس چه کسى لطف کرده است به بندگانش به این دقایق حکمتها که به هیچ خاطرى خطور نکرده و همگى موافق مصلحت است مگر خداوندى که رحمتش همه چیز را فرا گرفته. اگر ببینى صورت انسانى را که بر دیوارى کشیدهاند و کسى گوید به تو این، بىمصوّرى و نقاشى خود به هم رسیده البته قبول نخواهى نمود، پس چگونه انکار مىکنى این را در صورت جمادى که بر دیوار نقش کردهاند و انکار نمىکنى در آدمى زنده سخنگو.
راز ابتلاى انسان به آلام
و اگر آدمى را هرگز المى و دردى نمىرسید به چه چیز ترک مىکرد فواحش و گناهان را؟ و به چه چیز تواضع مىکرد براى خدا و تضرّع مىکرد نزد او؟ و به چه چیز مهربانى مىکرد به مردم و بذل و صدقات به مساکین مىنمود؟ نمىبینى کسى را که دردى عارض شد خضوع و شکستى مىکند و رغبت مىنماید به درگاه خدا و طلب عافیت مىکند از شافى مرض، و دست مىگشاید به دادن تصدّقها. و اگر آدمى از زدن متألم نمىشد به چه عقاب مىکردند پادشاهان دزدان را و راهزنان را و به چه چیز ذلیل و فرمان بردار مىکردند عاصیان و متمرّدان را؟ و به چه چیز کودکان علوم و صنعتها مىآموختند، و به چه چیز ممالیک براى آقایان خود ذلیل مىشدند و گردن به اطاعت ایشان مىنهادند.
آیا اینها حجّت نیست براى ابن ابى العوجاء و امثال او از ملاحده و مانى نقّاش و اتباع او از گبران که انکار مىکنند حکمت آلام و دردها را در عالم؟ اگر متولد نمىشد از انسان و سایر حیوانات، مگر نر یا ماده، هر آینه منقطع مىشد نسل انسان و بر مىافتادند حیوانات، لهذا علیم حکیم مقرر گردانیده که از هر نوعى از حیوانات نر و ماده هر دو به وجود آیند، چرا در هنگامى که مرد و زن به حد بلوغ رسیدند موى درشت بر زهار ایشان مىروید. و بر روى مرد ریش مىروید و بر روى زن نمىروید؟
براى آن که حق تعالى مرد را قیّم و کار فرماى زن گردانیده و زن را جفت او گردانیده و براى او آفریده، پس به این سبب مردم را ریش داده که موجب عزت و جلالت و مهابت او گردد و به زن نداده تا از نازکى رو و حسن و جمال که مناسب حال اوست و براى التذاذ همخوابگى مرد ادخل است براى او باقى ماند. پس نمىبینى که حکیم علیم در هر امرى آنچه به عمل آورده همه موافق حکمت است و راه خطا در آن نیست.
مفضّل گفت: چون سخن بدینجا رسید وقت زوال شد و مولاى من به نماز برخاست و فرمود: برو فردا بامداد به نزد من بیا، پس من شاد و خوشحال برگشتم به آنچه از معرفت مرا حاصل شد و خدا را حمد کردم بر آنچه مولاى من به من تعلیم و تفضّل نمود و شب را به سر آوردم شاد و با نعمت به آنچه مولاى من به من تعلیم کرده بود.
[1]. الامان، فصل 7 ـ کشف المحجه، فصل 16
[2]. الارشاد، باب 24، حدیث 10
[3] کورسى موریس در راز آفرینش مىگوید: تا به حال هزاران کتاب درباره هاضمه و طرز کار دستگاه گوارش نوشته شده ولى هر سال کشفیات جدیدى در این زمینه مىشود و آن قدر مطالب تازه در این باره نوشته مىشود که موضوع همیشه تازگى دارد، اگر ما جهاز هاضمه را به یک آزمایشگاه شیمیایى تشبیه کنیم، و مواد غذایى را که به درون آن مىرود، مواد خام این آزمایشگاه بدانیم، آن وقت حیرت مىکنیم که عمل هضم تا چه اندازه کامل است، که هر چیز خوردنى را هضم مىکند و تحلیل مىبرد. معده غذاهاى گوناگونى که در آن مىریزد، موادى را که مفید تشخیص بدهد انتخاب نموده با مواد شیمیایى که خود تولید کرده است مخلوط، مواد زاید آن را دفع، و بقیه را به انواع گوناگون تقسیم و به مصرف ترمیم گوشت، پوست، استخوان، مو، خون و رگ و غیره مىرساند، و میلیاردها سلول که در بدن انسان زندگى مىکنند از آن تغذیه مىشوند. [پایههاى علمى و منطقى عقائد اسلامى، 25- 26].
[4]. اگر صفرا داخل خون شود تولید بیمارى یرقان (زردى) مىکند و چنانچه بول از جریان طبیعى خود باز ماند بدن مسموم و آدمى هلاک مىگردد.
به گزارش مشرق، پایگاه خبری «پانوراما الشرق الاوسط» سوریه در خبری با بیان اینکه «سرانجام خیاط در کوزه افتاد»، به حمایتهای بیحدوحصر دولت ترکیه به داعش و گروههای مسلح در سوریه اشاره کرد و نوشت که «وورکات مراد قاسم» یکی از فرماندهان «اُزبک» داعش در ترکیه به همراه «ابوعمار الثامی» که او نیز از دیگر فرماندهان داعش در ترکیه است اعلام کردند که الحاق بخشی از خاک ترکیه به اراضی تحت اشغالشان جزئی از برنامههای آتی داعش است.
این دو در سخنانی در این خصوص گفتند: آنچه ما در عراق در حال انجام آن هستیم ملحق کردن کردهای ترکیه به کردهای عراق را آسان میکند و به این ترتیب آنها بخشی از اقلیمی مستقل تحت رهبری «مسعود بارزانی» (رئیس کردستان عراق) خواهند شد.
این دو نفر افزودند: سیاست بلند مدت ما جداسازی مناطق کردنشین ترکیه و الحاق آن به کردستان عراق است و ما این مسیر را ادامه خواهیم داد.
در همین راستا «اریلماز» عضو کمیسیون خارجه پارلمان ترکیه در سخنانی پیرامون تحولات اخیر عراق و نقش حزب «آک پراتی» (همان عدالت و توسعه) گفت: طرح دامنه عمل کُردها که حکومت در صدد انجام آن است به افزایش قدرت کردها میانجامد و در صورت استقلال کردستان عراق، کردهای ترکیه نیز خواهان حکومتی فدرال خواهند شد.
رهبران گروهک «پ.ک.ک» و مخالفان سیاستهای مسعود بارزانی نیز در مورد همکاری بین بارزانی و داعش هشدار دادهاند اما مشخص نیست که «رجب طیب اردوغان» رئیسجمهور ترکیه در سیاستهای خود تغییری دهد یا خیر.
پیش از این نیز گمانهزنیهای زیادی درباره نخست وزیر داود اوغلو مطرح شده بود. در این رابطه عبدالله گل رئیس جمهور سابق ترکیه گفته بود که احمد داود اوغلو وزیر خارجه کنونی ترکیه احتمالا ریاست حزب عدالت و توسعه را بر عهده خواهد گرفت و نخست وزیر بعدی این کشور خواهد شد.
اردوغان 28 اوت یعنی 7 روز دیگر مراسم تحلیف ریاست جمهوری را انجام خواهد داد و بر اساس قانون اساسی ترکیه باید از ریاست حزب عدالت و توسعه کناره گیری کند. گمانه زنی های زیادی در خصوص جانشینی داوود اوغلو به جای اردوغان پیش از این نیز مطرح شده بود.
برخی از اعضای حزب عدالت و توسعه پیش از این خواستار آن بودند که عبدالله گل به نخست وزیری ترکیه برسد ولی شواهد نشان می دهد که روابط اردوغان و عبدالله گل طی ماه های اخیر رو به سردی گذاشته است.
احمد داوداوغلو در 26 فوریه 1959 در قونیه متولد شد. دوران دبیرستان را استانبول گذراند. وی در سال 1983 از دانشگاه بوغازچی در دو رشته علوم سیاسی و اقتصاد در دانشکده اقتصاد و علوم مدیریتی فارغ التحصیل شد.
اوغلو مقطع کارشناسی ارشد را در دانشکده مدیریت عمومی به اتمام رسانده و مدرک دکترای خود را از دانشکده علوم سیاسی و روابط بینالمللی دانشگاه بوغازچی دریافت کرد.
داوداوغلو در سال 1990 استادیار دانشگاه اسلامی بینالمللی مالزی شد و در آنجا دانشکده علوم سیاسی را تأسیس و تا سال 1993 ریاست آن را بر عهده داشت.
وی بین سالهای 1995 تا 1999 در دانشگاه مرمره و در مؤسسه مطالعات خاورمیانه، مؤسسه بیمه و بانکداری و در مقطع دکتری در رشته مدیریت محلی در دانشکده علوم سیاسی به تدریس پرداخت.
پس از انتخابات نوامبر 2002 میلادی مجلس ترکیه، داوداوغلو به سمت مشاور ارشد نخستوزیر و سفیر کبیر در دولت پنجاه و هشتم ترکیه فعالیت کرد. وی فعالیتهای خود را در دولتهای پنجاه و نهم و شصتم ترکیه نیز ادامه داد.
اوغلو از سال 1995 تا 2004 در دانشگاه بیکنت استانبول به عنوان رئیس دانشکده روابط بینالمللی و همچنین عضو سنای دانشگاه و نیز هیأت مدیره آن فعالیت کرده است.
وی چندین کتاب و مقاله در حوزه سیاست خارجی ترکیه به دو زبان ترکی و انگلیسی منتشر کرده است. کتابها و مقالات وی به چندین زبان منجمله ژاپنی، پرتقالی، روسی، عربی، فارسی و آلبانیایی ترجمه شدهاند.
در تاریخ 1 می 2009 میلادی داود اوغلو به عنوان وزیر امور خارجه شصتمین دولت جمهوری ترکیه منصوب شد.
مسیر حزب عدالت و توسعه را ادامه خواهم داد
داود اوغلو نخستوزیر جدید ترکیه گفت: در صورتی که به عنوان رئیس حزب عدالت و توسعه انتخاب شوم راهی که این حزب آغاز کرده را کامل خواهم خواهم کرد.وی افزود: هر کس که علیه حزب عدالت و توسعه توطئه چینی کند، بدون شک شکستی مفتضحانه خواهد خورد.
عکس:بیرق جدید داعش و اسرائیل! | ||||
صهیو-تکفیریها موجوداتی وحشی و خونخوار در منطقه هستند که از یک طرف زنان و کودکان غزه را به خاک و خون کشیدهاند و در سمت دیگر فجیعترین جنایات را علیه مردم عراق و سوریه انجام میدهند. | ||||
به گزارش روضه نیوز ؛ |
در بیانیه شورای هیئات مذهبی/ |
هیئات اهواز؛ نجفقلی حبیبی را محکوم کردند |
بیانیه شورای هیئات مذهبی استان خوزستان در محکومیت اهانت به مقدسات دینی در برنامه تلویزیونی دیروز، امروز، فردا منتشر شد. |
به گزارش روضه نیوز ؛بیانیه شورای هیئات مذهبی استان خوزستان در محکومیت اهانت به مقدسات دینی در برنامه تلویزیونی دیروز، امروز، فردا منتشر شد. بیانیه هیئات مذهبی استان خوزستان در محکومیت سخنان بی پایه مهمان برنامه دیروز، امروز، فردا
|
چگونه با وقار باشیم؟ |
همزمان با فرارسیدن ایام شهادت امام صادق(علیه السلام) تحریریه روضه نیوز فیش منبر با موضوع انسان فهمیم، جهت استفاده مبلغین در این ایام عزیز منتشر می کند. |
به گزارش روضه نیوز ؛همزمان با فرارسیدن ایام شهادت امام صادق(علیه السلام) تحریریه روضه نیوز فیش منبر با موضوع انسان فهمیم، جهت استفاده مبلغین در این ایام عزیز منتشر می کند.
عَنْ یَحْیَی بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِیِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَیُّ الْخِصَالِ بِالْمَرْءِ أَجْمَلُ؟ احمد بن عمر حلبی گوید بامام صادق گفتم چه خصلتی برای مرد زیباتر است؟ (امالی صدوق ص 289 ) یک :فَقَالَ وَقَارٌ بِلَا مَهَابَةٍ : وقار بی مهابت الف:عوامل منافی وقار
ب:عوامل ازدیاد وقار
ج:آثار وقار
نکته: بچه ها دوست دارند پدرشان باوقار باشد . هر کدام از اعضاء و جوارح انسان وقار دارند:
د:حفظ وقار عبادات دو : وَ سَمَاحٌ بِلَا طَلَبِ مُکَافَأَةٍ . بخشش بیدرخواست
خصوصیات احسان با پیش فرض جبران : سه : وَ تَشَاغُلٌ بِغَیْرِ مَتَاعِ الدُّنْیَا . اشتغال بامر آخرت
مشغولیت های متعالی و غیر متعالی : - الْمَغْبُونُ مَنْ شُغِلَ بِالدُّنْیَا . غرر الحکم ص 162 - کن مشغولا بما انت عنه مسئول . غرر الحکم ص 159 - ستّة أشیاء تحبط الأعمال: الإشتغال بعیوب الخلق، و قسوة القلب، و حبّ الدّنیا، و قلّة الحیاء، و طول الأمل، و ظالم لا ینتهی. نهج الفصاحه ص 523
گرد آوری و تنظیم: حجت الاسلام سید رضا موسوی والا |
![]() |
آیا تتمه و باقیمانده آب کارون که به این حال و روز افتاده را برای احیای زاینده رود باید منتقل کرد و خوزستان را به خاک سیاه نشاند؟ |
نماینده مردم اهواز در مجلس شورای اسلامی گفت: نباید با مانور دادن به این پس لرزهها، وحشت و رعب میان شهروندان ایجاد کرد اما با این حال باید سازمانهای مرتبط و مراکز امدادی در آمادهباش کامل باشند.
سید شریف حسینی امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس در اهواز اظهار کرد: پیشگیریهای لازم بعد از ثبت پس لرزهها در اهواز و اطراف آن و نیز شهرهای دیگر رخ داده و به طول کلی آمادگی و پیش زمینهای برای مقابله با هرگونه حادثه غیرمترقبه در استان وجود دارد.
وی افزود: باید آگاهی مردم را نسبت به چگونگی حفظ جان خود در چنین شرایطی بالا برد و به آنها این اطمینان را بخشید که همه سازمانها برای حمایت و حفظ جان آنها بسیج شدهاند.
نماینده مردم اهواز در مجلس شورای اسلامی عنوان کرد: نباید با مانور دادن به این پس لرزهها، وحشت و رعب میان شهروندان ایجاد کرد اما با این حال سازمانهای مرتبط با مدیریت بحران چون هلال احمر، آتش نشانیها و مراکز امدادی باید در آمادهباش کامل باشند.
حسینی در پاسخ به سوال خبرنگار فارس در رابطه با آخرین مصوبات مجلس و کمیسیون آب نیز تصریح کرد: هیچ مصوبه جدیدی در مجلس مطرح نشده است و چون گذشته امور به نفع مردم خوزستان و به نفع مردم ایران است.
وی در پایان گفت: تمام فرافکنیهای صورت گرفته از سوی نمایندگان اصفهان بیجهت و غلط است.
- See more at: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930530000390#sthash.ACsiUChn.dpuf
شهردار دزفول گفت: طوفان و تندباد اخیر در این شهر، 14 میلیارد ریال خسارت به بار آورده است.
محمدرضا کرمینژاد امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس در دزفول اظهار کرد: با توجه به طوفانی که دو روز گذشته در دزفول رخ داد پس از بررسیهای بهعمل آمده و جمعآوری اطلاعات، میزان خسارات وارد به شهرداری قریب به 14 میلیارد ریال برآورد شده است.
وی افزود: از دقایق اولیه آغاز این تندباد، همه نیروهای خدماتی از قبیل آتشنشانی، فضای سبز، سازمان خدمات موتوری و همچنین مدیران مناطق و سازمانها در سطح شهر حضور پیدا کرده و تا صبح روز بعد نسبت به بازگشایی معابر، رفع موانع و نظافت شهر تلاش کردهاند.
شهردار دزفول ادامه داد: به دلیل این حادثه، تعداد 930 اصله درخت شکسته و یا از ریشه جدا شده، همچنین تخریب تعداد 25 ایستگاه اتوبوس و واژگونی و تخریب حدود 200 تابلوی تبلیغاتی شهری را از اهم خسارات وارده بوده است.
کرمینژاد خاطرنشان کرد: تخریب دیوار پارکها، از بین رفتن 10 هزار متر چمن و فضای سبز، تخریب چندین چشمه سرویس بهداشتی و تخریب چند محوطه بازی کودکان از دیگر مواردی بوده که خسارت دیده است.
وی در پایان از شهروندان خواست هنگام بروز چنین مشکلاتی با نیروهای خدوم شهرداری همکاری داشته باشند.
به گزارش خبرگزاری فارس، به علت تندباد شدید در دزفول یک نفر بر اثر قطع درخت، جان خود را از دست داد.
- See more at: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930530000496#sthash.8C1tA2jg.dpuf
مجتبی گهستونی در گفتگو با خبرنگار مهر، عنوان کرد: در استان خوزستان هفت شهر دارای بافت تاریخی وجود دارد که اهواز، آبادان، هندیجان، رامهرمز، بهبهان، دزفول و شوشتر شهرهایی هستند که توسط میراث فرهنگی کشور جزو شهرهای دارای بافت تاریخی کشور معرفی شده اند.
وی افزود: رشد جمعیت و نیاز به عناصر جدید مانند فضاهای مسکونی، تجاری و فرهنگی، خیابان ها و بزرگراه ها افق جدیدی را روبروی بافت های تاریخی شهری قرار داده و بحث چگونگی حفظ و احیای آنها را پررنگ تر کرده است.
دبیر انجمن دوستداران میراث فرهنگی خوزستان اظهار کرد: تعدادی از شهرهای کشور مانند اهواز شهرهای تاریخی هستند که به واسطه وجود صنعت ویژگی های تاریخی شان کم رنگ شده است. از طرفی توسعه افقی این شهرها، گسترش ساخت و سازهای جدید همراه با تهی شدن بافت تاریخی از حیات شهری و گریز مردم از محله های قدیمی صرف نظر از تامین هزینه های گزاف و هنگفتی که هم برای مردم و هم برای اقتصاد کشور دارد و از طرفی محیط زیست پیرامون شهر را تهدید و تخریب می کند لزوم توجه به بافت های تاریخی را بیش از پیش برای ما ملموس می کند و بر ما واجب است این عناصر تاریخی و فرهنگی را به عنوان نمودی از تاریخ فرهنگ یک شهر که حیات مدنی داشته و دارای پیشینه مدنیت و شهر نشینی بوده، حفظ کنیم.
گهستونی تصریح کرد: ساخت و سازها و توسعه های موجود با توجه به در حال توسعه بودن کشور و به تبع آن استان خوزستان بافت تاریخی شهرهای استان را با بحران جدی و فراگیری روبرو کرده است.
گریز مردم از سکونت در بافت تاریخی شهرها
وی گفت: عدم توجه به بافت تاریخی در تدوین برنامه های جامع و تفصیلی، فقدان دانش و آگاهی در رابطه با ارزشهای فرهنگی و اقتصادی بافت های تاریخی، گزینش روش های حفظ و احیای سلولی، اصرار بر حفاظت های موزه ای، تمرکز فعالیت های مهم و حیاتی اقتصادی و فرهنگی شهر در بافت جدید و مدرن خود، تغییر ساختار و فضای محله های تاریخی متناسب با عرضه خدمات شهری و مهاجرت و اسکان مهاجران به بافت تاریخی، عوامل تهدید و تخریبی ای به شمار می روند که بافت های تاریخی را با خرابه های عظیم و بزرگ مواجه کرده است.
دبیر انجمن دوستداران میراث فرهنگی خوزستان بیان کرد: به همین دلایل مردم از زندگی در اماکن تاریخی گریزان می شوند و تمایلی برای زندگی در این مکانها ندارند، پس لازم است که برای تمرکز کردن در این خصوص با همکاری میراث فرهنگی، استانداری خوزستان، فرمانداری و شهرداری اهواز باید شهرداری بافت تاریخی به خصوص برای پایلوت در شهر اهواز در نظر گرفته و در اینجا تاسیس شود و سپس به دیگر شهرهای دارای بافت تاریخی استان بسط و گسترش یابد.
گهستونی خاطر نشان کرد: طبق قانون، شهرهای دارای بافت تاریخی باید دارای شهرداری بافت تاریخی باشند که این امر متاسفانه در خوزستان علیرغم اینکه بافت تاریخی متمرکز شهری بسیاری دارد، اجرایی نشده است. سازمان میراث فرهنگی کشور از سوی وزارت کشور ابلاغ کرده که هفت شهر از شهرهای دارای بافت تاریخی کشور در خوزستان وجود دارند که محافظت از این شهرهای تاریخی به تنهایی از عهده میراث فرهنگی بر نمی آید و نیاز به کمک و دخالت سازمان های دیگر هم احساس می شود.
وی تصریح کرد: خانه های دارای بافت تاریخی که تعدادشان در استان کم نیست ارزشهایی استانی و یا حتی ملی هستند که باید به عموم معرفی شوند. ارزش هر اثر تاریخی به مظاهر فرهنگی نهفته در آن بستگی دارد مانند گچبری ها، کاشیکاری ها و یا شخصیت هایی که در طول تاریخ در آن زندگی می کردند که بعضی از آنها در پیشرفت و رونق شهرها نقش بسزایی داشته اند.
خانه های قوطی کبریتی جایگزین بافت تاریخی
دبیر انجمن دوستداران میراث فرهنگی خوزستان با بیان اینکه در برخی از مناطق شهری بافت های تاریخی ای وجود دارد که هنوز هم مردم در آنها زندگی می کنند، گفت: اینگونه مناطق در مرکز شهر اهواز به وفور یافت می شود. انجمن تاریانا در اقدامی خانه های اهواز در منطقه یک را که عمده خانه های تاریخی در این منطقه وجود دارند، بررسی ظاهری کرده و با گرفتن عکس و جانمایی بر روی نقشه، اطلاعات ریخت این خانه را با ذکر دقیق آدرس به سازمان میراث فرهنگی و شهرداری ارایه داده تا برای جلوگیری از تخریب آنها اقداماتی اندیشیده شود.
گهستونی عنوان کرد: در طول پنج سال گذشته صدها خانه با ارزش تاریخی تخریب و با خاک یکسان شد و جای آنها را یا زمین های خالی یا ساختمان های بی قواره ای که هیچ سنخیتی با فرهنگ و معماری بومی خوزستان نداشته و تنها به یک قوطی کبریت شباهت دارند، گرفته است. اگر در این زمینه ورود نکنیم روز به روز این خانه ها را از دست می دهیم و اهواز از هویت معماری خود تهی می شود و این خطری است که بیخ گوش ما وجود دارد.
وی ادامه داد: در قدم اول باید نسبت به بافت های تاریخی شناخت کافی پیدا کرد و نظام ارزشمندی را برای آنها تدوین کنیم و هنگامی که ارزش ها تدوین و تعریف شوند آنگاه می توانیم برای مداخله در بافت تاریخی یک سری تعاریف را پیدا کرده تا بتوانیم در این راستا خدماتی را بر اساس نیازهای روز به مردم ساکن در بافت ارائه دهیم.
بافت تاریخی استان نیازمند یاری استانداری، فرمانداری و شهرداری ها
دبیر انجمن دوستداران میراث فرهنگی خوزستان تصریح کرد: سازمان میراث فرهنگی به تنهایی قادر به حفظ و نگهداری بافت های تاریخی نیست و لازم است وزارت کشور از طریق استانداری، فرمانداری و شهرداری به عنوان نمایندگان خود نیز در این مقوله ورود پیدا کنند.
گهستونی اظهار کرد: شهرداری ها با داشتن پتانسیلی به نام سازمان بهسازی و نوسازی گاها به صورت سلیقه ای به حوزه میراث فرهنگی ورود پیدا می کنند که در برخی موارد مقوله بافت های تاریخی جزو اولویت های اول این سازمان قرار می گیرد و در برخی موارد هم جایگاه پایین ترین اولویت را به خود اختصاص می دهد به گونه ای که در یک شهر در این رابطه به خوبی عمل می شود ولی در شهری دیگر توجه خاصی به بحث بافت های تاریخی نمی شود. بنابر این شهرداری بافت تاریخی باید از توان میراث فرهنگی و سازمان بهسازی و نوسازی در این راستا استفاده لازم را ببرد.
وی افزود: اگر بافت تاریخی توانمند شود و امنیت پایداری پیدا کند، در مردم برای زندگی در آن مناطق ایجاد انگیزه می کند. احیا این بافت ها و ایجاد رغبت در مردم برای زندگی در این مناطق توسط شهرداری بافت تاریخی می تواند از لحاظ جنبه اقتصادی هم مفید واقع شود. احداث رستوران های سنتی، فرهنگسراها، گالری ها و فضاهای خدماتی، رفاهی و فرهنگی مطلوب دیگر مواردی هستند که می توان با جذب سرمایه گذار در راه اندازی این گونه فضاها، به احیا بافت های فرهنگی کمک کند و این مساله فقط با حمایت و پشتیبانی مسئولین ارشد استان امکان پذیر است.
بافت های فرهنگی فرسوده پتانسیل های نهفته اقتصادی
دبیر انجمن دوستداران میراث فرهنگی خوزستان عنوان کرد: محله های فرسوده شهرها اگر به شالوده پایدار اقتصادی برسند می توانند سودآوری داشته باشند. توزیع ثروت، تولید ثروت را به دنبال دارد و این امر در گرو استفاده از مزیت های نسبی این محلات است که می تواند شرط قابل قبولی برای حفظ و پایداری بافت های تاریخی باشد.
گهستونی بیان کرد: شهرداری و شورای شهر باید در اداره کلان شهر اهواز از رفتارهای شهرداری و شوراهای شهر دیگر کلان شهرها الگو برداری کنند به عنوان نمونه رییس شورای شهر تهران هر هفته با دوستداران میراث فرهنگی به بازدید از آثار تاریخی می پردازد و مشکلات، موانع و معضلات این بخش را بررسی می کند و اینگونه است که از تخریب آنها جلوگیری به عمل می آید و توانمند سازی و احیا بافت های تاریخی به خوبی صورت می گیرد.
وی گفت: در خصوص تاسیس شهرداری بافت های تاریخی در اهواز بارها به شهرداری پیشنهاد داده ایم اما متاسفانه این دو ارگان با بیان اینکه اولویت های دیگری در برنامه های کاریشان وجود دارد، ما را در رسیدن به نتیجه واقعی و قطعی در این خصوص ناکام گذاشته اند که امیدواریم پس از تغییر مدیریت به واسطه روی کار آمدن دولت جدید و تشکیل شورای شهر این پیشنهاد در اهواز و سپس دیگر شهرهای دارای بافت تاریخی استان اجرایی شود.
حمیدرضا گودرزی در گفتگو با خبرنگار مهر، امروز در اندیمشک شرایط عادی است ولی سامانه پیش بینی هوا تا روز یکشنبه شرایط ناپایدار به ویژه در ارتقاعات را برای این شهرستان پیش بینی کرده است.
وی افزود: با توجه به احتمال وقوع طوفان تا روز یکشنبه، به مردم این شهرستان توصیه می کنیم در مواقع طوفان با توجه به پایین آمدن دید تا کمتر از 50 متر در خانه های خود مانده و چنانچه در شرایط اضطراری نیاز به خروج از منزل دارند حتما با چراغ روشن و سرعت مطمئنه حرکت کنند.
فرماندار اندیمشک تصریح کرد: طی این چند روز برای جلوگیری از وقوع حوادث احتمالی از گذاشتن اشیای سبک و یا حتی نیمه سنگین بر روی پشت بام و یا پنجره ها خودداری کرده و در صورت نیاز آنها را محکم ببندند.
گودرزی خاطرنشان کرد: مردم باید در صورت وقوع طوفان خود را در جای امنی قرار دهند تا از برخورد با اجسام معلق در هوا جلوگیری کنند.
وی یادآور شد: در اثر طوفان روز سه شنبه شهرستان اندیمشک که از ساعت هفت بعد از ظهر تا 9 شب با سرعت 100 کیلومتر ادامه پیدا کرد متاسفانه یک نفر جان خود را از دست داد که برای این طوفان ستاد بحران ساعت هشت شب همان روز تشکیل شد.
فرماندار اندیمشک عنوان کرد: بر اثر طوفان رخ داده تقریبا 70 درصد از برق و آب برخی مناطق شهرستان قطع شد. با این طوفان مشکل گاز و مخابرات نداشتیم ولی برای حل مشکل برق با هماهنگی خوبی که با مدیرکل برق استان برقرار شد معاون اداره کل برق خوزستان به شهرستان آمده و همزمان گروه های امدادی اداره شوش و سوسنگرد نیز در اندیمشک حضور پیدا کردند.
گودرزی در پایان گفت: تاکنون نزدیک به یک میلیارد تومان برآورد خسارت مالی شده ولی در حال جمع بندی نهایی نیز هستیم که نتیجه آن متعاقبا اعلام می شود. تمام مشکلات شبکه برق تا بعدازظهر روز گذشته حل شد.
اولین و بهترین راه برای کاهش یا رفع این مشکل، اصلاح رژیم غذایی است. یکی از مهمترین توصیههای غذایی، کاهش مصرف گوشت قرمز و برنج و استفاده بیشتر از سبزیجاتی نظیر کلم، کرفس، هویج، کاهو، اسفناج، کدو و ... در رژیم غذایی روزانه است. مرف بیشتر غذاهای دریایی و سایر ترکیبات حاوی روغن امگا 3 نیز توصیه میشود.
گیاهان دارویی زیادی نیز وجود دارد که کاهشدهنده چربی خون نیز هستند مانند:
* دمکرده آویشن که از دیدگاه طب سنتی ایران دفعکننده رطوبت و بلغم از بدن است، از پایین آورندههای مناسب چربی خون محسوب میشود.
* مصرف روزانه یک قاشق چایخوری پودر یا نیمکوب شده سیاهدانه یا دانه تره هم میتواند در کاهش چربی خون نیز تأثیر داشته باشد.
* سیر، سویا، گشنیز، جعفری و شوید از سبزیجات موثر در کاهش چربی و کلسترول است. به عنوان مثال، نوشیدن دمکرده شوید و لیمو عمانی یک ساعت پس از غذا میتواند در کاهش سطح کلسترول و چربی خون موثر باشد.
* چای پور (Puer) یکی از معروفترین انواع چای چینی است که دارای خواص بسیار قوی کاهنده چربی و کلسترول است.
* دم کرده پوست نارنگی و زنجبیل نیز میتواند موثر باشد.
* جومینگ ز (Jueming ze) نیز گیاه بسیار موثری در کاهش چربی، کلسترول و قند خون است.
* نوشیدن دمکرده زینان و عناب نیز در این امر موثر است.
* مصرف سماق همراه غذا نیز به دلیل تأثیراتی که روی صفرا دارد، میتواند تأثیرات مناسبی در پایین آوردن چربی خون داشته باشد.
منبع: آریا